Учение о Едином в античности и средневековье, Виллер Э.А., 2002

Учение о Едином в античности и средневековье, Виллер Э.А., 2002.
 
    Книга Эгиля Виллера, известного норвежского ученого, профессора Университета в Осло, много лет возглавлявшего там кафедру философии, вводит в научный оборот новую для нас философскую дисциплину «генологию» (изучение Единого), которая трактует платонизм как философию, проходящую через античность (христианскую и нехристианскую), средневековье (западное и восточное) и, минуя Ренессанс, уходящую в Новое время. Книга представляет собой антологию, в которую включены отрывки из произведений почти двухсот философов, богословов, поэтов, мистических и гуманистических писателей, объединенных, несмотря на разделяющие их времена и пространства, общим, платоновским пониманием Бога как Единого. Книга не предполагает всестороннего исследования философии Платона. В ней намеренно присутствует определенная односторонность взгляда, позволяющая проследить движение его философии во времени. Первая часть книги, посвященная классической античности и латинскому средневековью, начата с Сафо и античных писателей и доходит до Николая Кузанского, Ренессанса и Нового времени. Вторая часть, посвященная греко-византийской духовной традиции, начинается сочинениями Мужей апостольских и кончается греческой народной песней о падении Константинополя.
Книга рассчитана на историков философии, филологов-классиков, богословов, историков религии, обществоведов, литературоведов и всех, кому интересно следить за историческим движением мысли.




Сократ.
Философия пришла в Афины, географический и культурный центр Эллады, с софистами. Если до них там совсем не было философии, то после — вся значительная философия только там. Афины стали «школой Эллады» (Перикл). Софисты были первыми «интеллектуалами». Они открыли, освободили и применили формальный разум, способствуя гуманизации общества и росту терпимости в нем. Протагор принес туда наследие Востока в виде интеллектуального релятивизма, Горгий — наследие Запада в виде гипотетического нигилизма. Человек стал «мерой всех вещей» (Протагор), и слово и риторика стали самым важным для человека. Рост демократии, немыслимый без участия софистов, был основан на искусстве владения словом как силой.

В этом интеллектуальном многообразии Сократ представлял собой Единицу. Весь образ жизни Сократа был пронизан иронией, т. е. двойственным, «косым» взглядом на существующее, и, как сказал Серен Кьеркегор, «нет нужды думать о софисте как о чем-то отдельном. Вот ироничный человек всегда — Единица, ибо если софисты подпадают под понятия “искусство”, “род” и т. д., то ироничные люди только под понятие “личность”». Сократова мысль, в свою очередь, по сути своей связана с сократовским способом бытия и, следовательно, с личностью Сократа. Наилучшим образом она проявилась в трех скомпонованных Платоном разговорах (диалогах) с Сократом и о Сократе. В соответствии с этим приводятся тексты из раннего Платонова диалога «Хармид», диалога о последних часах Сократа и его смерти, «Федон», и пересказанной Платоном «Апологией Сократа». Здесь перед нами раскрывается как образ Сократа-философа, так и его идеалистическая позиция, его нравственный пафос и его гражданское мужество, т. е. все те черты его личности, которые имеют решающее значение для его истинных учеников.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие к русскому переводу.
Предисловие.
КЛАССИЧЕСКАЯ АНТИЧНОСТЬ.
1. Орфическо-пифагорейская традиция.
Сафо с Лесбоса (VI в. до Р. X.).
Ферекид Сиросский (VI в. до Р. X.).
2. Из досократиков.
Пифагор.
Гераклит: фрагменты из сочинений.
Парменид: избранные отрывки.
КЛАССИЧЕСКИЕ АФИНЫ.
3. Сократ.
4. Платон.
5. Спевсипп: Принципы единства и двойственности.
6. Аристотель: Критика учения Платона о начале.
7. Академический скепсис: Аркесилай.
ПОЗДНЯЯ АНТИЧНОСТЬ Эллинистическая Александрия.
8. Филон Иудей из Александрии.
9. Орфические гимны.
10. ГНОСТИЦИЗМ И ГЕРМЕТИЗМ.
Гностицизм. Из апокрифа от Иоанна.
Герметизм. Двойное именование Бога.
СРЕДНИЙ ПЛАТОНИЗМ.
11. Плутарх.
12. Альбин/Ал киной. Дидаскалии.
13. Апулей. Амур и Психея.
14. Цельс.
ПЛОТИН И НЕОПЛАТОНИЗМ.
15. Плотин.
16. Порфирий. О том, что ум/мысль множественны.
17. Ямвлих. О египетских мистериях.
18. Марий Викторин. Рассуждения о Троице с точки зрения Единого.
19. Ипатия. Ее жизнь и смерть.
20. Синесий из Кирен.
21. Прокл.
22. Августин.
ЛАТИНСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
Годы 500-1000.
23. Боэций. Благо (единство) есть мера всех вещей.
24. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии.
25. Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы.
Годы 1000-1500.
26. Теодор Шартрский. Единство есть Бог.
27. Сугерий из Сен-Дени.
28. Бернар Клервоский. Из тени к свету.
29. «Книга двадцати четырех философов». О Боге.
30. Бонавентура. О ступенях восхождения к Богу.
31. Майстер Экхарт. Deus unus est.
32. Николай Кузанский.
ПОЗДНЯЯ АНТИЧНОСТЬ И ГРЕКО-ВИЗАНТИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ.
Предисловие ко второй части.
ПОЗДНЯЯ АНТИЧНОСТЬ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН.
1. Мужи апостольские (I—II вв.).
2. Иустин Мученик. Мой философский путь.
АЛЕКСАНДРИЙЦЫ.
3. Климент Александрийский.
4. Ориген.
5. Григорий Чудотворец. Символ Веры.
6. Император Юлиан.
7. Изречения отцов-пустынников.
8. Прокл из Афин. Платоново молчание перед Единым.
Принцип противоречия.
КАППАДОКИЙЦЫ.
9. Василий Великий.
10. Григорий Назианзин.
11. Макрина.
12. Григорий Нисский.
13. Кесарий Назианзин.
ВИЗАНТИЙСКАЯ МЫСЛЬ.
Первый период. Годы 500—1000.
14. Дионисий Ареопагит. О божественных именах.
15. Роман Сладкопевец. Плач Сарры над Исааком.
16. Иисус и сердечная молитва (из «Добротолюбия»).
17. Иоанн Лествичник.
18. Максим Исповедник. «О божественной любви».
19. Монах Феофан. Лестница божественных милостей.
20. Иоанн Дамаскин.
21. Фотий. Об авторстве Дионисия Ареопагита.
22. Арефа.
23. Константин-Кирилл. Житие Константина/Кирилла.
Второй период. Годы 1000-1500.
24. Симеон Новый Богослов. Из гимнов божественной любви.
25. Никита Стифат. Видение гроба Симеонова.
26. Михаил Пселл.
27. Об Иоанне Итале. Из постановления церковного синода, обвиняющего Иоанна Итала в платонизме.
28. Петр Дамаскин. О Платоновых «Идеях».
29. Михаил Хониат. Плач по Афинам.
30. Каллист Катафигиот. Гимн «Неописуемый Бог!».
31. Феодор Метохит. О понятии «ирония».
32. Григорий Палама.
33. Николай Кавасила. О жизни во Христе.
34. Гемист Плифон.
35. Кардинал Виссарион. Против хулителей Платона.
36. Из переписки между Виссарионом и Плифоном.
37. Греческая народная песня о событиях 1453 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
Разговор на Афоне о вере (1976).



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Учение о Едином в античности и средневековье, Виллер Э.А., 2002 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - pdf - Яндекс.Диск.




Хештеги: #учебник по философии :: #философия :: #Виллер :: #античность :: #средневековье