Западная философия XIX века, Зотова А.Ф., 2015

Западная философия XIX века, Зотова А.Ф., 2015.

   В книге дается анализ зарубежной постклассической философии XIX в. и создается целостное представление о путях, особенностях и тенденциях ее развития.
Рассмотрены такие течения философии XIX в., как позитивизм, неокантианство, «философия жизни» (Ницше), критический реализм, социологические учения, неоидеалистические направления.
Для студентов высших учебных заведений, изучающих философию.




О ФИЛОСОФИИ ВООБЩЕ И ЕЕ ИСТОРИИ.
Шопенгауэр сравнивал свое учение с организмом: точно так же как невозможно уяснить функцию какого-либо из органов, не понимая его места в общем жизненном плане всего существа, ни один фундаментальный тезис его системы не может быть адекватно истолкован без уразумения целого. При этом Шопенгауэр совсем не стремился к построению системы. Он был мыслителем эссеистского и афористического плана: вслушиваясь в мир, он ухватывал его истины и «охлаждал» их в понятийной форме. Внутренняя связь сделанных им набросков, часть которых, по его собственным словам, имеет характер «откровения», идущего чуть ли не от Святого Духа, обнаруживалась сама собой, повергая в изумление самого автора. Это, однако, не означает, что Шопенгауэр воспринимал себя как пророка истины и был чужд методической дисциплины. Наоборот, усвоив уроки кантовского критицизма, он всегда помнил о границах, за которыми знание превращается в фантазию, философия — в мистику.

Другое дело, что сама философия трактовалась им не по-кантовски. Кант ограничивал философию априорным знанием (теоретическим или практическим) о вещах, Шопенгауэр же считал необходимым учитывать в ней и данные опыта, как внешнего, так и внутреннего. По его мнению, подключение опыта к философским исследованиям дает возможность в некоторых случаях высказывать правдоподобные предположения о глубинной сущности мира, запрещенные традиционным кантианством. И именно мир, мир в целом, убежден Шопенгауэр, является главным предметом философии. В этом одно из ее отличий от частных наук, занимающихся конкретными областями сущего: «Философия... начинается там, где кончаются науки» (1, 84). Но, воспаряя над частными дисциплинами, философия отчасти утрачивает свой научный характер. Она не может исследовать мир с точки зрения «закона основания», главенствующего в науках. Этот закон, выражающийся в тех или иных абстрактных формулах, действует исключительно внутри мира, но не приложим к нему в целом. И философу остается изучать не «почему», а «что» этого единого объекта, мира, саму его сущность.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение (А.Ф. Зотов).
Глава I. Философия Шопенгауэра (В.В. Васильев).
Глава II. Младогегельянство (Ю.Р. Селиванов).
Глава III. Предэкзистенциализм С. Кьеркегора (Е.А. Войниканис).
Глава IV. Утопический социализм (В.Ф. Тиmoв).
Глава V. Марксизм (В.Ф. Титов).
Глава VI. Позитивизм О. Конта (А.А. Кротов).
Глава VII. Индуктивизм Дж.Ст. Милля (А.Ф. Грязнов).
Глава VIII. Эволюционизм Г. Спенсера (А.Ф. Грязнов).
Глава IX. Эмпириокритицизм («второй позитивизм») (А.Ф. Зотов).
Глава X. Неокантианство (Е.В. Фалев).
Глава XI. Философия жизни. Фридрих Ницше (АЛ. Костикова).
Глава XII. Британский абсолютный идеализм (Ю. Р. Селиванов).
Глава XIII. Абсолютный идеализм в США (Ю Р. Селиванов).
Глава XIV. Реалистические направления (А.Ф. Грязнов).
Глава XV. Ранний прагматизм Ч.С. Пирса (Е.А. Войниканис).
Сведения об авторах.

Купить .



Хештеги: #учебник по философии :: #философия :: #Зотова