сказки

Семейные традиции, Книга 5, Для развития речи детей дошкольного возраста (6-8 лет), Кузьмин И.А., 2020.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-8 лет).

Семейные традиции, Книга 5, Для развития детей дошкольного возраста (6-7 лет), Кузьмин И.А., 2008.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-7 лет).

Мастера и рукодельницы, Книга 4, Для развития речи детей дошкольного возраста (6-8 лет), Кузьмин И.А., 2020.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-8 лет).

Мастера и рукодельницы, Книга 4, Для развития детей дошкольного возраста (6-7 лет), Кузьмин И.А., 2009.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-7 лет).

Светлый образ, Книга 3, Для развития детей дошкольного возраста (6-7 лет), Кузьмин И.А., 2008.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-7 лет).

Сказочное слово, Книга 1, Для развития детей дошкольного возраста (6-7 лет), Кузьмин И.А., 2009.

Книга является составной частью комплекта «Истоки» и «Воспитание на социокультурном опыте» для детей дошкольного возраста (3-7 лет).

Скандинавские мифы и легенды, Жизнеописания богов и героев с иллюстрациями и подробными комментариями, Биркетт Т., 2021.

Скандинавские мифы — яркий пример живой мифологии: истории обрастают новыми сюжетными поворотами, образами и деталями и адаптируются с течением времени, сохраняясь в различных вариантах. Эти поэтические и прозаические произведения, первоначально бытовавшие в устной традиции, наполнены множеством аллюзий и чрезвычайно сложны для изучения как в оригинальном виде, так и в переводе. Том Биркетт поставил своей целью систематизировать скандинавские мифы и пересказать их доступным языком, опираясь на солидную научную базу. Кроме пересказа мифов о сотворении мира, о девяти мирах и Мировом Древе Иггдрасиле, о самых известных богах и богинях (Один, Фригг, Тор, Сиф, Фрейр, Фрейя, Бальдр и других), о ётунах-великанах, о чудовищах, альвах и гномах, о герое Сигурде и Вёльсунгах, ведущих свое происхождение от Одина, и о других легендарных героях, книга повествует об исследовании викингами Северной Атлантики (о заселении Исландии и первопроходцах, об открытии Гренландии Эриком Рыжим и Винланда Лейфом Эрикссоном), об экспедициях на Восток и Юг (о путешествиях по Балтике, о связях с Русью, о Харальде Суровом и Константинополе, о халифате), о королях Севера (от первого короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого до последнего короля викингов Харальда Хардрада). Отдельного внимания заслуживает обзор источников по скандинавской мифологии и многообразия интерпретации ее мотивов в искусстве, литературе, политике и популярной культуре, в том числе видеоиграх (Skyrim и World of Warcraft), японской манга и корейских ролевых онлайн играх. Издание превосходно иллюстрировано гравюрами и цветными репродукциями шедевров мировой живописи и графики.

Народные русские сказки, Том 3, Афанасьева А.Н., 1985.
 
Фрагмент из книги:
Внекоторых палестинах два брата живяше: един богатый, а другой — убогий. Прииде убогий брат к богатому лошади просити, на чем бы ему в лес по дрова съездить. Богатый даде ему лошадь. Убогий же нача и хомута прошати; богатый же вознегодовал на брата и не даде ему хомута. Убогий же брат умысли себе привязать дровни лошади за хвост, и поехал в лес по дрова, и насек воз велик, елико сила лошади может везти, и приехал ко двору своему, и отворил вороты, а подворотню забыл выставить. Лошадь же бросилась чрез подворотню и оторвала у себя хвост. Брат же убогий к богатому приведе лошадь без хвоста; богатый же виде лошадь без хвоста, не принял у него лошади и поиде на убогого бити челом к Шемяке-судье. Убогий, ведая, что пришла беда его — будет по него посылка, а у голого давно сменено, что хоженого дать будет нечего, поиде вслед брата своего.
И приидоша оба брата к богатому мужику на ночлег. Мужик нача с богатым братом пити и ясти и веселиться, а убогого пригласить не хотяху к себе. Убогий же вниде на полати, поглядывая на них, и внезапу упал с полатей и задавил ребенка в люльке до смерти. Мужик же поиде к Шемяке-судье на убогого бити челом.