культура

Теория познания, Симвология, Теория символических форм, Ильин В.В., 2013.

   Монография посвящена гносеологической теории символа. Исследуются природа, функции, формы самореализации «человека символического». Работа представляет собой третью книгу издания, задуманного как систематическое положительное изложение философской доктрины познания.
Для специалистов в области философии, социологии, логики, методологии науки, искусствознания, психологии, культурологии.

В перспективе культурологии, Повседневность, Язык, Общество, Румянцев О.К., 2005.

   Сборник исследует проблему открытости культуры на иное в условиях современности, характеризующейся тенденцией замыкания повседневности на себя, отгораживания ее от осмысляющего его иного. Различные социальные, литературные, языковые и др. феномены рассматриваются с позиций культурологии. Эти исследования в своей совокупности создают основу для культурологического анализа сложившегося ныне типа повседневного существования и свойственных для него культурных феноменов (в том числе массовой культуры).
Книга адресована философам, культурологам, социологам, педагогам, преподавателям и аспирантам, специализирующимся по философии культуры, культурологии, а также всем интересующимся вопросами о месте в мире человека и экзистенциальных смыслов его существования и познания.

Эмблематика, Макрокосм, Махов А.Е., 2014.

   Эта книга посвящена книжной эмблеме — словесно-визуальному жанру, имевшему огромную популярность в XVI — XVIII веках, а впоследствии практически забытому. В первом разделе книги автор предпринимает попытку осмыслить эмблему и как герменевтический инструмент, позволяющий читать мир наподобие книги, и как художественное произведение, основанное на приемах аналогии и комбинаторной игры. Второй раздел содержит 500 эмблем, которые взяты из 37 книг, созданных 28 авторами XVI — XVII веков. Тексты эмблем переведены на русский язык впервые; большая их часть снабжена комментариями. Публикуются также эмблематические изображения; их сопровождают визуальные параллели из искусства античности, Средневековья, Ренессанса и барокко. Разворачивая перед читателем эмблематический макрокосм с его стихиями, звездами, планетами, минералами, растениями, животными, книга дает полное представление о том, какую семантику эмблематисты вкладывали в свойства вещей, составляющих мироздание. Завершают книгу указатель надписей и девизов, а также обширный предметно-именной указатель, позволяющий использовать издание как справочник по темам и образам европейской художественной культуры.

Культурно-экологические области, Взаимодействие традиций и культурогенез, Сборник научных статей, Савинов Д.Г., 2007.

   В Сборнике рассматриваются процессы культурогенеза, происходившие в различных географических областях Центральной и Северной Азии в широком хронологическом диапазоне — от эпохи неолита до монгольского времени включительно. Дается фактическое обоснование понятия «культурно-экологическая область». Приводятся новые материалы о развитии и сосуществовании культурных традиций в различных экологических и исторических условиях.
Издание представляет интерес для археологов, этнографов, экологов, культурологов и всех, интересующихся древней и средневековой историей народов Центральной и Северной Азии.

Лошадь, колесо и язык, Энтони Д., 2023.

   Примерно половина населения мира разговаривает на языках, ведущих свое происхождение от общего предка — праиндоевропейского языка. Но кем были носители этого древнего наречия и как им удалось расселиться по земному шару? До недавнего времени их идентичность оставалась загадкой для лингвистов и археологов. Книга «Лошадь, колесо и язык» рассказывает о том, как одомашнивание лошади и применение колеса первыми индоевропейцами способствовали распространению их языка и трансформировали цивилизацию.
Связывая археологические находки с развитием языка, Дэвид Энтони утверждает, что носителями праиндоевропейского были степные племена древней Центральной Евразии, чьи инновации в использовании повозок с воловьими упряжками, верховой езды и боевых колесниц превратили евразийскую степь в процветающий трансконтинентальный коридор торговли и культурного обмена. Он объясняет, каким образом степняки распространили свои традиции и добились значительных успехов в добыче меди, военном деле и формировании политического института клиентуры.
«Лошадь, колесо и язык» решает загадку происхождения индоевропейских языков, волновавшую ученых на протяжении двух столетий, и реконструирует яркую и влиятельную цивилизацию древности.

Массовая культура, Шапинская Е.Н., 2024.

   В учебнике представлены теории и практики массовой культуры. В первом разделе рассмотрены различные теории массовой культуры в их историческом развитии, проведен анализ теоретических аспектов массмедиа и культуры повседневности. Во втором разделе раскрыты различные практики современной массовой культуры: массовые виды искусства, туризм, спорт, интернет как пространство массовой культуры. В третьем разделе характеризуется судьба высокого искусства в эпоху масскульта. Особое внимание уделяется трансформациям эстетических ценностей культурного наследия в современном ситискейпе, в играх с историей, в постмодернистских культурных формах, перенесению театральных жанров в пространство экранной культуры.
Соответствует актуальным требованиям федерального государственного образовательного стандарта высшего образования.
Книга предназначена для студентов гуманитарных вузов.

Топография счастья, Этнографические карты модерна, Сборник статей, Ссорин-Чайков Н., 2013.
 
   В центре внимания данного сборника — категория счастья в современной культуре, которая рассматривается в различных контекстах: от «американской мечты», представленной в образе отдельного дома и машины до мест свадебной фотосъемки в российских городах. Где и как люди ищут счастье, как это происходило в разные эпохи и в разных странах (Великобритания, Индия, Индонезия, Россия, США)? Целью сборника является своего рода эксперимент — набросать в первом приближении этнографическую карту модерна как отражение погони за счастьем, как карту социального пространства, отмеченного его образами.

Великие музеи мира, Чикагский художественный институт, Майкапар А., 2012.

В целях обеспечения безопасности на входе в музей все сумки подвергаются осмотру. В здание не позволено проносить пишущие предметы, кроме карандаша, рюкза ки и переноски для ребенка, сумки, размерами превышающие 13х17, цветы, воздушные шары, еду и напитки, и грушки, зонты, за па кованные предметы. Гардероб музея прекращает работу за 15 минут до его закрытия. Услуга платная - 1 $ за предмет. Для рисования карандашных эскизов необходимо проконсультироваться с офицером охраны в соответствующей га­лерее. Негабаритная бумага, мольберты, табуреты и другие предметы, мешающие движению посетителей, запрещены.