Философия Плотина и традиция христианской патристики, Ситников А.В., 2001

Философия Плотина и традиция христианской патристики, Ситников А.В., 2001.
 
   Книга посвящена малоизученному и чрезвычайно интересному этапу истории европейской мысли, когда происходило, с одной стороны, становление одной из самых значительных философских школ — неоплатонизма, а с другой, догматическое оформление христианства. Исследование влияния эллинистической философии в лице ее крупнейшего представителя — Плотина на формирование церковной догматики исключительно важно как для философии и религиоведения, так и для истории христианского вероучения.




Проблема мирообразования.
Идея творения — это, по словам прот. Г. Флоровского, неожиданное философское открытие, сделанное христианством. Для греческого сознания эта идея оставалась чуждой и непонятной. Космос представлялся древним грекам или вечным (Аристотель), или спонтанно возникшим (натурализм), или оформленным из предлежащего материала (Платон). Космогонические спекуляции Плотина, при всем их своеобразии, вписываются в общее русло античной метафизики. Сам Плотин, как мы увидим, всегда подчеркивал традиционность своего учения, преемственность с философскими школами Древней Греции (V, 1,8,10). Он сформулировал достаточно необычное по своей глубине и разработанности учение о трансцендентном первоначале, но в вопросе о происхождении мира из первого начала он остается вполне античным мыслителем, хотя в некоторых моментах он приближается к тому, что в дальнейшем получило название «креационизма».

Библия открывается постулатом о Творении: «В начале сотворил Бог небо и землю». Космосу тем самым отказывается в самодостаточности и утверждается о его зависимости от Божьей воли. Христианская мысль делала упор на том, что космос не является необходимостью; он необходим не сам по себе, а как продукт беспредпосылочного воления. Творение понимается как свободное, ничем не обусловленное Божие деяние, а не как нечто «необходимо» присущее Богу. Мир «мог бы не существовать», а Бог «мог бы не творить». Это, пожалуй, одна из главных интуиции христианского взгляда на мир.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
А. В. Семушкин. О сходстве несходного в языческой и христианской философии (вместо предисловия).
Введение.
Глава 1. Учение о Божестве и мироздании в неоплатонизме и патристике.
1. Триадология: ипостаси Плотина и Св. Троица отцов Церкви.
2. Апофатическое богословие.
3. Проблема мирообразования.
4. Свобода и необходимость миротворящего действия.
5. Предвечный замысел и его осуществление.
6. История и последние судьбы мироздания.
Глава 2. Человек, его природа и место в космосе.
1. Место человека в космосе.
2. Природа человека в неоплатонизме и христианстве.
3. Антиномизм человеческого существования. Между Богом и миром.
4. Грехопадение человека и проблема свободы.
5. Основания морального сознания.
Глава 3. Пути последнего совершенствования.
1. Критериальное разграничение добра и зла.
2. Свобода человека.
3. Боговоплощение у Плотина и в христианстве.
4. Путь постижения запредельного.
5. Преодоление зла. Учение о добродетелях.
6. Учение о любви. Мистический опыт традиций.
Заключение.
Литература.
Приложение. Плотин в текстах некоторых христианских авторов IV-V веков.
Summary. The Philosophy of Plotinus and the Tradition of the Christian Patristics.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Философия Плотина и традиция христианской патристики, Ситников А.В., 2001 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать djvu
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - djvu - Яндекс.Диск.




Хештеги: #учебник по философии :: #философия :: #Ситников