Джихадизм, Назад, к жертвоприношениям, Рогозинский Ж., 2021

Джихадизм, Назад, к жертвоприношениям, Рогозинский Ж., 2021.

   Серия джихадистских терактов последних десятилетий потрясла и обескуражила европейское сообщество. Как быть с врагом, который не явился из чужой страны, а долгие годы (порой поколениями) жил с тобой по соседству? В чем кроются корни его ненависти — в социальной несправедливости, психопатологии, религиозном фанатизме? И почему «Исламское государство», которое призывает мусульман бороться за возрождение «халифата» на Ближнем Востоке, убивает людей на террасах кафе и в концертных залах Парижа? Ответить на эти вопросы пытается французский философ, профессор Страсбургского университета Жакоб Рогозинский. Он предлагает читателю рассмотреть феномен джихадизма целостно, обращаясь как к истории ислама, так и к социально-политическим процессам на Западе последних столетий. Опираясь на разработанную Мишелем Фуко философскую концепцию диспозитивов, он переосмысляет привычные нам понятия «терроризм», «исламизм» и «радикализация», а также объясняет, каким образом в наш мир вернулось жертвоприношение.




От гнева к ненависти.
Стоит появиться чему-то новому и пугающему, как мы хотим дать ему имя, будто это позволит его понять пли даже искоренить. Когда имя появляется, чтобы заполнить пустоту, ему порой удается предстать в качестве единственно возможного и не подпускать другие имена, что могли бы определить феномен более четко и верно. Некоторые слова лишь сбивают с толку и отвлекают от смысла: среди них терроризм. исламизм и, в еще большей степени, —радикализация. Последнее понятие редко встречалось раньше и получило широкое распространение в англосаксонском мире после атак 11 сентября 2001 года, а затем освоилось и в нашей стране для определения происходящего с молодыми европейцами, когда те вступают в ряды джихадистов. Усердные попытки вернуть их, обычно приводящие к неоднозначным результатам, называются в том же ключе практиками «дерадпкализации»; не счесть всевозможных справочников и научных работ, которые принялись описывать этот процесс. Успех термина привел к переосмыслению и других слов: отныне «радикальность» используется почти исключительно как синоним «джихадистского террора», а «исламизм», понимаемый как «радикальный», стал единственно возможной формой радикальности...

Пора разобраться с этим семантическим искажением. Нам лишь кажется, что такие ярлыки могут что-то объяснить: они дают иллюзию понимания того, что происходит с феноменом джихадизма, но на самом деле запутывают тех, кто намерен ему противостоять. И что еще хуже, они мешают появлению настоящей радикальности, которая может выступить альтернативой ложной радикальности джихадизма. Использование терминов «радикальность» и «радикализация» в медийно-полицейском контексте опасно тем, что донельзя сужает их смысл: радикализироваться значит теперь не что иное, как стать террористом. Есть и иная крайность: когда значение предельно раздувается, делаясь размытым и неопределенным. Для исследователя Оливье Руа радикализация в джихадизме — всего лишь брутальный частный случай «радикального нигилизма», который существует почти повсеместно у серийных убийц и в среде организованной преступности и по каким-то неясным причинам исламизируется.

Купить .



Хештеги: #учебник по религии :: #религия :: #Рогозинский :: #жертвоприношение :: #джихадизм