Между Логосом и Софией, Работы разных лет, Бонецкая Н.К., 2018

Между Логосом и Софией, Работы разных лет, Бонецкая Н.К., 2018.

   Павел Александрович Флоренский (1882—1937), один из самых таинственных мыслителей начала XX века — философ, мистик-богослов, но одновременно естествоиспытатель и деятель промышленности, — с момента его нового «открытия» в 1980-е годы представлял собою камень преткновения для исследователей. Н.К. Бонецкая приступила к изучению его творчества еще в 1970-е годы, а в 1980-е занималась подготовкой архивных рукописей Флоренского для публикации в зарубежных академических изданиях. Историк русской философии, специалист по культуре Серебряного века, она разработала оригинальную концепцию феномена Флоренского, которая и представлена в данной книге. Флоренский видится ей принадлежащим к духовной традиции, которая восходит к фигуре великого И. В. Гёте. Русский ученый не просто развивает философские заветы Гёте, но своею личностью и биографией воспроизводит тот духовный тип, которому Гёте в своей трагедии «Фауст» придал универсальный статус.
Книга, в которой поднимаются острейшие проблемы духовной культуры, написана ясным, отнюдь не наукообразным языком и предназначена для всех тех, кого интересует загадочная эпоха Серебряного века.




«Полет» Фауста.
Впервой части «Фауста» И. В. Гёте в сиене «У ворот» (эпизод «Фауст и Вагнер») Фауст, обращаясь к Вагнеру, говорит: «О, отчего нет у меня крыльев, чтобы я поднялся от земли и летел, летел безостановочно вослед этому солнцу! Я видел бы у своих ног почивающий мир в вечно неугасающей вечерней заре; видел бы, как зажигаются все вершины, как сходит покой и мир в каждую долину, как текут серебряные ручьи в золотые реки. <...> Вот уже раскрывается перед моими удивленными глазами море с его теплыми заливами. Но бог-солнце, по-видимому, окончательно закатился. Во мне, однако, пробуждается новое стремление - я жадно продолжаю упиваться его вечным светом; передо мною день, позади меня ночь, надо мною небо, подо мною волны. Чудная греза, но она разлетается».

Какова же сущность этого закатного созерцания Фауста? Ее нетрудно уяснить, если обратиться к учению Гёте о цвете и вспомнить фундаментальное для него понятие первоявления. Основой всякого конкретного цвета, согласно Гёте, является свет: взаимодействуя с началом противоположным - тьмой, свет порождает все многообразие цветов. «Все цвета надо непременно рассматривать как полусвет, полутень» - так, например, формулировал Гёте это свое основное убеждение во «Введении» к «Очерку учения о цвете». Разумеется, речь идет не о смешении (подобном механическому) двух начал, но о живом, таинственно-органическом взаимодействии.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие.
Раздел I. Опыт биографики.
1.1. Павел Флоренский: судьба и ее преодоление.
1.2. Ночной Флоренский.
Раздел II. П. Конкретный идеализм.
2.1. П.А. Флоренский и новое религиозное сознание.
2.2. Русское гётеанство.
2.3. Homo faber и homo liturgus (Философская антропология П. Флоренского).
2.4. Преодоление символизма.
Раздел III. Флоренский-филолог.
3.1. Слово в философии языка П.А. Флоренского.
3.2. П.А. Флоренский-филолог.
3.3. Об одном скачке в русской философии языка («Мысль и язык» А.А. Потебни и «Мысль и язык» П.А. Флоренского).
3.4. Имя – образ – произведение.
3.5. О филологической школе П.А. Флоренского («Философия имени» А.Ф. Лосева и «Философия имени» С.Н. Булгакова).
3.6. Серебряный век как критика языка.
Примечания.
Указатель имен. Составитель Ремезова И.И.

Купить .



Хештеги: #учебник по философии :: #философия :: #Бонецкая