Логический анализ языка, Языки эстетики, Концептуальные поля прекрасного и безобразного, Арутюнова Н.Д., 2004

Логический анализ языка, Языки эстетики, Концептуальные поля прекрасного и безобразного, Арутюнова Н.Д., 2004.

   Общая задача сборника — анализ и описание лексических, синтаксических, интонационных и других средств выражения эстетической оценки — положительной и отрицательной. В качестве материала использованы современные тексты (художественные и публицистические, разговорная речь разных слоев общества, данные фольклора, исторические памятники). Особое место уделено: 1) дефинициям концепта красоты; 2) различию в эстетической оценке реальных объектов и их художественных образов в разных видах искусства, в основном словесного; 3) границам эстетической оценки; 4) эстетической оценке природного и духовного мира, прежде всего образа человека в разных его аспектах; 5) отношению прекрасного к гармонии, порядку и хаосу; 6) образным средствам выражения эстетической оценки; 7) диахроническим изменениям эстетических оценок в жизни и искусстве. Этот комплекс проблем завершает цикл, образуемый триадой Истина — Добро — Красота, который был начат коллективом авторов с изучения понятия «истины», продолжен этической проблематикой и оканчивается анализом отражения эстетических оценок в разных языках и культурах. В книге рассматриваются проблемы, связанные со способами сублимации сенсорных и утилитарных оценок, а также преобразования гедонистических оценок в эстетические. Эстетические оценки отвечают собственно человеческому восприятию действительности, ее моделированию в разных формах и видах искусства.




КРАСОТА МИРА В ДРЕВНЕРУССКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ КОНТЕКСТАХ.
Внимание к красоте мира характерно для различных жанров древнерусской литературы. Современный исследователь говорит о постоянном присутствии этического и эстетического элементов в древнерусских произведениях и о значимости этих элементов в осмыслении бытия: «Понимание нравственности и красоты в средневековый период тяготело к дуальному решению: либо абсолютное добро и красота, либо их антипод — абсолютное зло, которому соответствует безобразие».

Задача настоящей заметки — сопоставить конкретный древнерусский материал с известными эстетическими идеями христианского средневековья. Анализ категории красоты проведен на материале двух ранних переводных произведений — Шестоднева Иоанна Экзарха болгарского (далее ШИЭ) и Жития Андрея Юродивого (далее ЖАК)). ШИЭ — славянский перевод-компиляция из Василия Великого, Феодорита Киррского, Севериана Габаль-ского. Памятник создан в Болгарии в кон. IX — нач. X в., рано и широко распространился на всем культурном пространстве славян, прежде всего на Руси, и в этом смысле он является древнерусским. ЖАК) византийское произведение, переведенное, скорее всего, на Руси в XI — нач. XII в.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.
Н.Д. Арутюнова. Истина. Добро. Красота: Взаимодействие концептов.
В.И. Циммерлинг. Внеиндивидуальное в эстетическом (Вместо предисловия).
ИСТИНА. ДОБРО. КРАСОТА: ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ КОНТЕКСТАХ.
Е.М. Верещагин. Слава: богословская этика в древнейшей славяно-русской гимнографии?.
В.И. Гаврилова. Павел Флоренский о «красоте» как составляющей духовной жизни христианина.
В.А. Матвеенко. Красота мира в древнерусских религиозных контекстах.
B.И. Постовалова. Истина, Добро и Красота в учении о Божественных именах Дионисия Ареопагита.
C.А. Ромашко. Искусство как прием. Несостоявшаяся эмансипация эстетического, или как из TEXNH получилась техника.
Л.И. Щеголева. «Поистине прекрасны ноги благовествующих мир.».
Е.В. Яковенко. «.B нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (о красоте и красивом в английских и немецких переводах Библии).
СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ОЦЕНКИ В РАЗНЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ, КУЛЬТУРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ АРЕАЛАХ.
Э.М. Береговская (Смоленск). Концепты «прекрасное» — «уродливое» во французском арго.
Т.И. Вендина. Прекрасное и безобразное в русской традиционной духовной культуре.
A.В. Демуцкая (Харьков). Сопоставление языковых картин мира в русском и английском языках на примере моделирования внутренних свойств человека через внешность.
B.3. Демьянков. Пленительная красота.
Анна А. Зализняк, А.Д. Шмелев. Эстетическое измерение в русской языковой картине мира: быт, пошлость, вранье.
И.Б.Левонтина. Осторожно, пошлость!.
Н.Г. Мед (Санкт-Петербург). Эстетическая оценка в испанской разговорной речи.
Р.Ратмайр (Вена, Австрия). Текстовое пространство упаковки пищевых продуктов: эстетический аспект.
Н.В. Солнцева. Идеал красоты в восточном мире.
Танъ Аошуан. Коннотация ключевого эстетического слова mei в китайском языке.
Ху Шисюн (Китай). Душа стилистики: об одном этическом принципе стилистики.
А.Д. Шмелев. Виды эстетической оценки в представлении русского языка.
ЭСТЕТИКА И ПОЭТИКА.
Н.В. Гатинская. Типы языковой метафоры в русском языке.
A.Г. Грек (Луганск). Красота мира в «Кормчих звездах» Вячеслава Иванова.
B.П. Григорьев. О Хлебникове-художнике (К проблемам лингвистической эстетики).
Н.Б. Мечковская (Минск). Эстетические оценки языка и речи: генезис, диапазон, тенденции.
Л.Г. Панова. «Александрийские песни» Михаила Кузмина sub specie эстетики.
И.А. Тарасова (Саратов). Концептуальное поле «прекрасное» в идеосфере Г. Иванова.
Л.Л. Шестакова. Идея красоты в поэзии Евгения Баратынского.
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ОРЕОЛ ОБРАЗА ЧЕЛОВЕКА.
Г.Е. Крейдлин. Красивые движения.
И.И. Макеева. Баше же лицьмь красьнъ. (Эстетическая оценка в древнерусском словесном портрете).
Т.А. Михайлова. Цвета красоты.
И.Ф. Рагозина (Дубна). Образ «положительно прекрасного человека» у Достоевского и Мориака.
Н.И. Сукаленко (Харьков). Сопоставление портретов человека в трех культурных ареалах: славянском, ближневосточном, дальневосточном.
Е. В. Урысон. Эстетическая оценка тела человека в русском языке.
АССОЦИАТИВНЫЕ ПОЛЯ И ДЕФИНИЦИИ ПРЕКРАСНОГО И БЕЗОБРАЗНОГО.
Н.Г. Брагина. Красота: энергия влечения и образ власти.
С.А. Крылов. Язык и эстетика: металингвистические замечания.
Г.И. Кустова. Изображение и выражение (К особенностям семиотических предикатов).
Ю.С. Мартемьянов. Лингвистический подход к толкованию авторской идеи о несовместности понятии «гении» и «злодейство» средствами драмы.
In memoriam. Юрий Семенович Мартемьянов (1930-2003) (С.А. Крылов).
A.Л. Леонтьева. Так что же есть на свете красота? (Концепт красоты сквозь призму металексики).
О.В. Сахарова (Киев). Прекрасное/безобразное в формировании этносоциокультурной модели мира.
С.Ю. Семенова. О коннотациях красоты у наименований наблюдаемых объектов.
B.М. Труб (Киев). О функционировании компонентов эстетической и других оценок в значениях лексических единиц (с привлечением материала украинского языка).
Е.Я. Шмелева. От некрасивого, уродливого, безобразного — к прекрасному.
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА В РАЗНЫХ ВИДАХ СЛОВЕСНОГО ТВОРЧЕСТВА.
O.A. Казакевич. Красота в фольклоре народов Сибири (селькупы и их соседи).
М.Л. Ковшова. Понятие красоты в русской фразеологии и фольклоре: внешние качества и внутренние свойства человека.
H.Е. Котельникова. Прекрасное и безобразное в русской фольклорной прозе о кладах.
H.Н. Леонтьева. Об эстетике семантической структуры текста.
С.Е. Никитина. О статусе красоты в современной народной культуре: прекрасное и красивое.
Н.К. Рябцева. Красота и свет в ментальном пространстве.
Т.И. Смолярова. Французское прилагательное pittoresque и его русские аналоги.
Б. Тошович (Грац, Австрия). Языковое отношение как эстетическое отношение.
И. ван Левен-Турновцова (Йена, Германия). Искусство красивого разговора и гендерные аспекты диглоссии.

Купить .



Хештеги: #учебник по языкознанию :: #языкознание :: #Арутюнова