История лингвистических учений, Алпатов В.М., 2005

История лингвистических учений, Алпатов В.М., 2005.

   Книга представляет собой учебное пособие по курсу «История лингвистических учений». входящему в учебную программу филологических факультетов университетов. В ней рассказывается о возникновении знаний о языке у различных народов, о складывании и развитии основных лингвистических традиций: античной и средневековой европейской, индийской, китайской, арабской, японской. Описано превращение европейской традиции в науку о языке, накопление знаний и формирование научных методов в XVI—XVIII веках. Рассмотрены основные школы и направления языкознания XIX—XX веков, развитие лингвистических исследований в странах. Европы, США, Японии и в нашей стране.
Пособие рассчитано на студентов-филологов, но предназначено также для всех читателей, интересующихся тем, как люди в различные эпохи познавали язык.
В четвертом издании исправлены замеченные опечатки и ошибки и внесены небольшие дополнения в ряд разделов.




ЯЗЫКОВАЯ ОСНОВА И ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ЯЗЫКАМ.
Каждая традиция была связана с изучением какого-то одного определенного языка: санскрита, вэньяня, классического арабского, бунго; античная традиция рано разделилась на два варианта, каждый из которых также основывался на одном языке: в одном варианте это был древнегреческий, в другом — латинский. Идея сравнения и сопоставления языков в собственном смысле в целом была чужда традициям за единичными исключениями: в позднеантичное время была осуществлена единственная попытка систематического сравнения латинского с греческим, а в средневековой Испании появилась сопоставительная грамматика древнееврейского и испанского языков. Несколько своеобразно в рамках индийской традиции описывали другой священный язык —-пали, отличавшийся от санскрита: за основу брали санскрит, и происходила как бы система пересчета от него к пали, фиксировавшая только различия.

Единственный язык лингвистической традиции или ее варианта, с одной стороны, не был материнским языком для всех, кто занимался его изучением, или по крайней мере для значительной их части. С другой стороны, этот язык был полностью освоен, его исследователь мог исходить не только из корпуса текстов, но неявно, а иногда и явно из своей собственной языковой интуиции, из ощущений носителя языка. Позиция лингвиста не могла быть ни в одной традиции отделена от позиции носителя языка. Даже если речь шла о толковании не совсем понятного текста, исследователь старался вжиться в текст, понять контекст, в котором употреблено неясное слово. Такой подход, не разграничивающий две указанные позиции, названный современной польско-австралийской лингвисткой А. Вежбицкой антропоцентричным, был свойствен всем традициям. Он сохранился и в так называемой традиционной лингвистике, выросшей из европейской традиции, до конца XIX в.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие.
Лингвистические традиции.
Европейская лингвистика XVI—XVII веков.
Грамматика Пор-Рояля.
Лингвистика XVIII века и первой половины XIX века.
Становление сравнительно-исторического метода.
Вильгельм фон Гумбольдт.
Август Шлейхер.
Развитие гумбольдтовской традиции.
Младограмматизм.
Диссиденты индоевропеизма».
Н. В. Крушевский и И. А. Бодуэн де Куртенэ.
Фердинанд де Соссюр.
Антуан Мейе и Жозеф Вандриес.
Развитие концепции Ф. де Соссюра.
В. Брёндаль. А. Гардинер. К. Бюлер.
Женевская школа.
Глоссематика.
Пражский лингвистический кружок.
Дескриптивизм.
Эдвард Сепир.
Гипотеза языковой относительности Бенджамена Уорфа.
Советское языкознание 20—50-х годов.
Критика лингвистического структурализма.
Французская лингвистика 40—60-х годов.
Л. Теньер. Э. Бенвенист. А. Мартине.
Ежи Курилович.
Роман Якобсон.
Ноам Хомский.
Библиография.
Указатели (С. А. Крылов).

Купить .



Хештеги: #учебник по языкознанию :: #языкознание :: #Алпатов :: #лингвистика