миф

Мифы, сказки и легенды индейцев, Северо-западное побережье Северной Америки, 1997.

   Широкая публикация повествовательного фольклора индейцев Тихоокеанского побережья Северной Америки. Сопровождается вступительной статьей, комментарием и типологическим анализом мотивов.

Легенды и мифы еврейского народа, 2020.

   Сборник включает различные старинные еврейские предания, легенды и философские притчи, записанные в Талмуде, а также дошедшие до наших дней в так называемых Мидрашах — разделах Торы, которые содержат ее толкование. Книга, прекрасно иллюстрированная работами известного художника XIX века Джеймса Тиссо, позволяет понять мировоззрение еврейского народа в древнее время; включенные в нее легенды — яркие примеры высоконравственной жизни патриархов и законоучителей, любви к людям независимо от их национальности и вероисповедания.

Мифы, Энциклопедия, Макаревич В., Бухарева Ил.В., Борисова К., Насырова Л., 2001.
 
   Само слово «миф» означает «предание», «сказание». Оно пришло из Древней Греции и греческого языка. Великие авторы античности донесли то нас многочисленные сюжеты древних греческих мифов
В Европе до XIX и. были известны лишь античные и библейские древние сказания о сотворении мира и человека, предания о греческих и римских богах. Интерес к античным героям был особенно велик в эпоху Возрождения и XV—XVI вв. Им были посвящены книги, картины, скульптуры, музыкальные произведения. Именно тогда стало модным использовать в речи имена греческих и римских богов (Марс — аллегория воины. Венера (Афродита) — символ любви. Немезида возмездие, Минерва — мудрость).
В эпоху Великих географических открытий европейский мир узнал о существовании народов, дотоле неведомых: американских индейцев, народов Африки. Океании. И если греческие мифы — «высочайший первообраз поэтического мира», то мифы народов Африки. Австралии. Океании просты и по-детски наивны. В них отразились их представления о происхождении мира и человека.
Если сказка — это фантазия, вымысел, то миф — это объяснение того или иного явления жизни, основа узнавания окружающего мира. А для современного человека - это огромный и интереснейший пласт истории и культуры.
Книга может быть рекомендована в качестве дополнительного пособия по истории и литературе.

Мифы, Энциклопедия, Макаревич В., 2001.
 
    Само слово «миф» означает «предание», «сказание». Оно пришло из Древней Греции и греческого языка. Великие авторы античности донесли то нас многочисленные сюжеты древних греческих мифов
В Европе до XIX в. были известны лишь античные и библейские древние сказания о сотворении мира и человека, предания о греческих и римских богах. Интерес к античным героям был особенно велик в эпоху Возрождения в XV— XVI вв. Им были посвящены книги, картины, скульптуры, музыкальные произведения. Именно тогда стало модным использовать в речи имена греческих и римских богов (Марс — аллегория войны. Венера (Афродита) — символ любви. Немезида возмездие, Минерва — мудрость).
В эпоху Великих географических открытий европейский мир узнал о существовании народов, дотоле неведомых: американских индейцев, народов Африки. Океании. И если греческие мифы — «высочайший первообраз поэтического мира», то мифы народов Африки. Австралии. Океании просты и по-детски наивны. В них отразились их представления о происхождении мира и человека.
Если сказка — это фантазия, вымысел, то миф - это объяснение того или иного явления жизни, основа узнавания окружающего мира. А для современного человека — это огромный и интереснейший пласт истории и культуры
Книга может быть рекомендована в качестве дополнительного пособия по истории и литературе.

Мифы народов мира, Энциклопедия, Токарев С.А., 1980.

   Настоящее издание представляет собой едва ли не первую в мировой науке попытку сводного и систематизированного изложения мифотворчества всех народов мира. В издание включены также мифологические представления и сюжеты, хотя и выросшие на основе народной фантазии, но прошедшие обработку в среде жрецов, религиозных мыслителей, философов. Ведь порой и трудно отделить стихийное мифотворчество от жреческих, богословских и религиозно-мифологических построений.
Цель энциклопедии - двоякая. С одной стороны, энциклопедия должна дать читателю необходимый справочный материал, который поможет ему понять многие произведения литературы и искусства. С другой стороны, она призвана удовлетворить и более глубокий интерес читателя к мифологии, фольклористике, истории религии. В энциклопедии собран обобщённый материал о мифологических образах и сюжетах, об отдельных научных теориях, направлениях и школах в изучении мифологии. В некоторых статьях теоретического содержания освещаются проблемы, по которым в научной литературе существуют различные точки зрения. В подобных случаях были отражены также и концепции авторов, являющихся специалистами в своей области. Составители энциклопедии старались по мере возможности дать читателю краткую информацию о разработке мифологических образов и сюжетов в художественной литературе, поэзии, театре, музыке, изобразительном искусстве.

Миф или сказка, Абелюк Е.С., 1995.
      
   В доступной форме дается представление о таких сложнейших проблемах, как природа мифа и особенности мифологического мышления древних. Миф рассматривается в сопоставлении с некоторыми жанрами фольклора (сказка, легенда) и в связи с обрядом.
Книга дополнена приложением, составленным из фрагментов произведений классиков отечественной фольклористики и этнографии (Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.Н.Веселовский, А.А.Потебня, Д.К.Зеленин, В.Я.Пропп, В.Н.Топоров и др.).
Пособие предназначено учащимся старших классов, интересующимся проблемами филологии, И может быть использовано ими в самостоятельной творческой работе. Книга представит интерес и для учителей литературы.

От мифа к литературе, Мелетинский E.M., 2001.
 
  Эта книга посвящена происхождению художественного воображения и художественного повествования, происхождению повествовательных литературных жанров. Так как словесное искусство восходит к мифу, а миф, в свою очередь, неотделим от обряда, литературная история начинается с комплекса “миф-ритуал”, который является первоначальным источником всей духовной культуры и содержит синкретическое ядро (с точки зрения формальной, а также идеологической) религии и донаучных представлений, музыки, танца, театра и поэзии.

Краткая история мифа, Армстронг К., 2005.
 
   «Краткая история мифа» открывает серию изданий, посвященных новому пониманию мифов — универсальных и вневременных историй, отражающих и формирующих нашу жизнь. Излагая историю мифологии от глубокой древности и вплоть до наших дней, Карен Армстронг призывает нас освободиться от ошибочного представления о том, что миф — это всего лишь фантазия или плод примитивного образа мышления. Подходить к пониманию мифа, напоминает автор, следует с открытым и ясным умом, стараясь осознать, каким образом он применим лично к нам и нашим жизненным обстоятельствам.