Мареев

История философии, Общий курс, Мареев С.Н., Мареева Е.В., 2003.

   В предлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается в набор фактов, связанных только хронологически.
Авторы в определенном смысле идут против течения, отказываясь от безбрежного плюрализма последних лет и формулируя ясное понимание предмета и метода философского знания. Философия, по их мнению, зародилась в Древней Греции, а то, что существовало на Древнем Востоке, проходит по ведомству мифологии, религии, ранних форм теоретического знания, в лучшем случае — предфилософии. В своем развитии философия прошла два явно выраженных этапа — философская классика и неклассическая философия. При этом неклассическая философия, преодолевая ограниченность классической, выходит за пределы собственно философского знания, вновь превращаясь в мифологию, литературу, позитивное знание. Своеобразие философии, считают авторы, заключается в ее предмете, которым является проблема идеального, а также в методе теоретической рефлексии.

История экономических учений, Часть 1, Мареев С.Н., 2014.

Фрагмент из книги:
Многочисленные учебники по истории экономических учений, которые вышли в особенности за последние двадцать лет, страдают, по крайней мере, одним существенным недостатком, - это некритический позитивизм. Автор, или авторы, просто излагают то или иное учение, не озаботившись тем, чтобы объяснить, почему именно такое учение появляется именно в данное время. История экономических учений оказывается оторванной от истории экономики. А это значит, теория отрывается от практики, что характерно для всего позитивизма, метод которого возобладал в последние полтораста лет.

Экономическая теория Маркса и её критики, Мареев С.Н., 2018.

В определённом смысле настоящая работа — это ответ критикам Маркса (1818—1883), т.е. это критика критики. Такая «критическая критика» допускается не только марксистами. Как замечает австрийский и американский экономист Й. Шумпетер в своём критическом очерке о Марксе, «хотя Маркс так часто и иногда столь безнадежно ошибался, его критики не всегда были правы». Стало быть, критиков тоже можно и нужно критиковать. И в науке вообще никто не должен быть защищён от критики. Тут не должны иметь значения ни чины, ни должности, ни политическая конъюнктура. Другое дело, что критика должна быть обоснованной, как и критикуемая теория. И когда мы имеем дело с основательной критикой обоснованной теории, это всегда даёт позитивный результат.

Архитектуры и топологии многопроцессорных вычислительных систем, Богданов А.В., Корхов В.В., Мареев В.В., 2016.

  Учебник дает общие сведения о многопроцессорных вычислительных системах, включая их назначение, область применения, оценку производительности, описание компонент и основных архитектур. Приводятся примеры систем различных производителей.
Большое внимание уделено рассмотрению кластерных вычислительных систем, а также вычислительным системам ведущих мировых и отечественных производителей. Учебник предназначен для обучения студентов и аспирантов высших технических учебных заведений, а также для повышения квалификации специалистов, связанных в своей деятельности с направлением «Прикладная математика и информатика».

Орбитальный полет космических аппаратов, Мареев Ю.А., Гончаренко В.И., Четки А.И., 2001.
 
    В учебном пособии представлены основы теории полета космических аппаратов: невозмущенное и возмущенное движения КА, маневры КА. Рассмотрены методики решения ряда задач навигационно-баллистического обеспечения управления КА: построение трассы КА; расчет зоны видимости и целеуказаний измерительными средствами.
Предназначено для студентов, проходящих подготовку в области теории полета КА.

Философия науки, Мареева Е.В., Мареев С.Н., Майданский А.Д., 2010.

    Анализируются проблемы методологии и логики научного познания, сопоставляются классический и неклассический образы науки, классический и неклассический подходы к решению основных проблем научного познания, раскрываются методологические основы современной синергетической теории и универсального эволюционизма, показана критика и даже самокритика такого особого направления, как "философия науки" от О. Конта до И.Лакатоса.

    Особое внимание уделено становлению социальных и гуманитарных наук, критериям научности в области социальных наук, проблеме соотношений объяснения и понимания, знания и переживания в социально-гуманитарных науках. При выявлении методологического своеобразия социально-гуманитарного знания сделан акцент на специфике экономической науки.

Название: История философии - общий курс.

Автор: Мареев С.Н., Мареева Е.В.

2003.

В предлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается в набор фактов, связанных только хронологически.
Авторы в определенном смысле идут против течения, отказываясь от безбрежного плюрализма последних лет и формулируя ясное понимание предмета и метода философского знания. Философия, по их мнению, зародилась в Древней Греции, а то, что существовало на Древнем Востоке, проходит по ведомству мифологии, религии, ранних форм теоретического знания, в лучшем случае - предфилософии. В своем развитии философия прошла два явно выраженных этапа - философская классика и неклассическая философия. При этом неклассическая философия, преодолевая ограниченность классической, выходит за пределы собственно философского знания, вновь превращаясь в мифологию, литературу, позитивное знание. Своеобразие философии, считают авторы, заключается в ее предмете, которым является проблема идеального, а также в методе теоретической рефлексии.

История философии - Мареев С.Н., Мареева Е.В.  - 2004

   В предлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается в набор фактов, связанных только хронологически.

   Авторы в определенном смысле идут против течения, отказываясь от безбрежного плюрализма последних лет и формулируя ясное понимание предмета и метода философского знания. Философия, по их мнению, зародилась в Древней Греции, а то, что существовало на Древнем Востоке, проходит по ведомству мифологии, религии, ранних форм теоретического знания, в лучшем случае — предфилософии. В своем развитии философия прошла два явно выраженных этапа — философская классика и неклассическая философия. При этом неклассическая философия, преодолевая ограниченность классической, выходит за пределы собственно философского знания, вновь превращаясь в мифологию, литературу, позитивное знание. Своеобразие философии, считают авторы, заключается в ее предмете, которым является проблема идеального, а также в методе теоретической рефлексии.