Джон Колет, Христианский мыслитель ренессансной эпохи, Софронова Л.В., 2016

Джон Колет, Христианский мыслитель ренессансной эпохи, Софронова Л.В., 2016.

   В центре предлагаемого вниманию читателей исследования находится творческое наследие видного представителя христианской гуманистической мысли эпохи Возрождения Джона Колета (1467—1519). Ряд существующих в историографии образов, по мнению автора, искажают интеллектуальный и духовный облик Колета. Попытка очистить его от «наслоений» различных интерпретаций составляет стержень настоящей книги. Особое внимание уделяется анализу отношения интеллектуала к античной культуре, христианским текстам, исторической и философской мысли Ренессанса, корректируются представления о взаимоотношениях Колета с Марсилио Фичино и Эразмом Роттердамским. В монографии раскрывается специфика его теологических взглядов по ключевым для протестантизма проблемам оправдания верой, божественного предопределения и свободы воли, папской супрематии, анализируется предложенный им проект церковной реформы, исследуется комплекс проблем, касающихся отношения Колета к ереси.
Для историков, специалистов по культуре Возрождения, преподавателей, аспирантов, студентов, а также читателей, интересующихся историей Ренессанса и Реформации.




«Клирик из Лондона»: самоидентификация и образовательное путешествие Колета.
Анализ эрудиции, познавательных приоритетов логичнее начать с вопроса об образовательном путешествии Колета на Аппенины, которым, по традиции, завершали свое образование английские гуманисты XV—XVI вв. Как правило, выпускники Оксфорда и Кембриджа стремились в итальянские центры гуманистической учености — в школу Гварино да Верона в Ферраре, университеты Флоренции, Падуи, Рима, где имели возможность усовершенствовать свой латинский стиль, изучить греческий язык, приобщиться к богатствам античной культуры. Подобный этап завершения своего образования незадолго до Колета прошли оксфордские «эллинисты» У. Гроцин и Т. Линакр. Поэтому большинство исследователей видят в решении Колета отправиться на континент результат их влияния. Вернувшись из Grand Tour в Оксфорд, они заразили его страстью к гуманистическим штудиям, в том числе, изучению греческого языка. На наш взгляд, эта оценка может быть принята лишь частично. Паломничества к святыням Рима были распространенным явлением английской религиозной культуры со времен Беды Достопочтенного. В XIII в. в английской студенческой среде оформилась традиция завершения образования на континенте в лучших университетах Европы. По мнению специалистов, с 1200 г. Париж, Болонья, Падуя, Салерно были переполнены школярами с Британских островов. Открытие итальянскими гуманистами сокровищ античной культуры стало дополнительным стимулом к совершению путешествия на континент. Два последних десятилетия XV в. стали золотым веком английского паломничества в Италию. В этом отношении Т. Линакр и У. Гроцин находились в большом ряду inter pares. Кроме того, нет достаточных оснований говорить о воздействии Томаса Линакра (1460—1524) ввиду невозможности установить точное время его возвращения с континента. Даже если принять самую раннюю из предлагаемых исследователями дату — весну-лето 1492 года, то краткость их знакомства в этом случае исключает возможность серьезного влияния — Линакр прибыл в Оксфорд в тот момент, когда вопрос о поездке Колета был уже решен. Однако по мнению большинства историков, отправившись на континент в 1487 г., когда Колет был еще в Кембридже, Т. Линакр вернулся в Англию только в 1499 г., спустя три года после возвращения Колета.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение.
Глава I. Джон Колет в памяти современников и интерпретации исследователей.
Жизнеописания Колета в конфессиональных спорах XVI в.
Трактовка мировоззрения Дж. Колета в исследованиях XVII—XXI вв.
Дж. Колет в отечественной исторической науке.
Глава II. «Какова плантация, таково и дерево»: духовные и интеллектуальные истоки мировоззрения Дж. Колета. Этапы становления: семья, школа, университет.
«Клирик из Лондона»: самоидентификация и образовательное путешествие Колета.
Глава III. Джон Колет и гуманизм: своеобразный характер учености христианского интеллектуала.
Классические языки в творческом арсенале Колета: границы образованности.
Ad fontes: круг чтения и познавательные приоритеты христианского мыслителя.
Дж. Колет и «Послания» (1495) Марсилио Фичино: отношение к античному наследию и гуманистической традиции.
Уроки истории: Дж. Колет и «Богемская история» Энея Сильвия Пикколомини.
Глава IV. Джон Колет и «христианский гуманизм» Эразма.
Послания апостола Павла в интерпретации Колета и Эразма.
Колет против Эразма в застольных спорах в Оксфорде.
Рецепция античной культуры в учебной программе школы св. Павла.
Глава V. Теология Дж. Колета и Реформация.
Проблема оправдания в сотериологии Дж. Колета.
Дж. Колет о божественном предопределении и свободе воли.
Между папством и Соборным движением: епископалистский взгляд на церковь.
«Соборная проповедь»: критика церкви и программа ее реформы.
Новый Устав канониката собора св. Павла: попытка реализации реформы.
Ultima ratio: Колет и ересь.
Заключение.
Библиография.
Список сокращений.
Указатель имен.
Summary.
Contents.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Джон Колет, Христианский мыслитель ренессансной эпохи, Софронова Л.В., 2016 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - pdf - Яндекс.Диск.




Хештеги: #учебник по истории :: #история :: #Софронова